Как называют людей которые ходят в церковь

Иногда у новоначальных (у тех, кто только начинает осматриваться в церковной жизни, делает первые робкие шаги в ее сторону) возникает не совсем верное представление о людях, которые работают и служат в храме.

Почему такое незнание может сыграть злую шутку?

Потому что, важно знать и понимать, кто и за что отвечает в храме. Не стоит обращаться с жизненными вопросами к тем, у кого нет ни нужного полномочия, ни образования, ни благословения.

Первая линия – свечники, работники церковной лавки, регистраторы

Добрая прихожанка, работник в церковной лавке

Это, в принципе, названия одной и той же работы в храме. Священник благословляет прихожанок выполнять работу по продаже свечей, регистрированию треб, записи на венчание, крещение.

Для такого служения не требуется церковное образование или особые условия.

Староста прихода

Чаще всего эта должность является выборной. Староста избирается прихожанами или назначается священником с согласия паствы.

КАК Я РАБОТАЛ В ЦЕРКВИ И ПОЧЕМУ СТАЛ АТЕИСТОМ / ПРАВДА ОБ РПЦ

Отвечает за хозяйственную часть, его работу можно сравнить с трудом завхоза.

Уборщицы в храме

Это благочестивые прихожанки, которых священник благословляет на труд.

Любой человек может помочь с уборкой в храме и с его украшением к большим праздникам.

Подготовкой храма к праздникам занимаются простые люди и они всегда рады дополнительной помощи

Люди, стоящие около подсвечников

Обычно это постоянные прихожане, которые по своему желанию сердца помогают в храме во время служб.

Часто дети и подростки с радостью выполняют такую нехитрую, но важную работу. В принципе, любой прихожанин может по своему желанию так потрудиться.

Иподиаконы, алтарники, пономари

Люди, которые помогают иерею во время службы, часто они облачены в особые одежды, но не имеют сана, как, например, дьяконы и протодьяконы. Трудятся по благословению священника храма.

Певцы и псаломщики

Регент церковного хора

Специально образованные прихожане, которые поют во время службы и читают Псалтырь.

Регент – тот, кто управляет хором прихода, или, по-другому, дирижирует.

Священник (иерей и протоиерей) и дьякон (протодьякон)

Священник отвечает на вопросы прихожан

Представители этих церковных чинов должны быть обязательно рукоположены (возведены в сан).

К ним и к их жизни (в том числе личной) предъявляются особые строгие требования. Не каждый православный мужчина может быть рукоположен.

При этом священник обычно имеет церковное образование, как минимум, он должен закончить духовную семинарию.

Важно! С серьезными вопросами обращаться НАПРЯМУЮ к священнику в храме. Все остальные благочестивые прихожане, выполняющие то или иное послушание, часто не могут ответить по своему незнанию, а иногда случайно даже могут ввести и в заблуждение неопытного человека.

Источник: dzen.ru

Священник, диакон, чтец, алтарник: чем отличаются?

В чем разница между священнослужителями и церковнослужителями? Какова их роль во время богослужения? Разбираемся в слайдах «Фомы».

Православный Крестится В Мусульманской Мечети / Социальный Эксперимент

01

Священнослужители — это все, кто в алтаре во время службы?

Не совсем. Во время службы в алтаре находятся священники, диаконы, чтецы и алтарники. Все они облачаются в особые богослужебные одежды. Из них священнослужители — это священники и диаконы, которые поставляются на это служение через таинство Рукоположения. А чтецы и алтарники называются церковнослужителями.

В современной практике для того, чтобы стать церковнослужителем, необходимо благословение настоятеля храма.

02

Кто из них обычно совершает богослужение?

На практике храмовое богослужение чаще всего совершает священник. Теоретически он может служить и в одиночку, однако это довольно затруднительно. Такой ситуации стараются избегать и привлекают помощников.

03

Что значит «чаще всего»? Разве возможно иначе?

Богослужения бывают разными. Есть ситуации, когда богослужения (кроме литургии и других служб, которые включают в себя таинства) совершаются без священника, мирянским чином — диаконами, церковнослужителями или прихожанами, ориентирующимися в порядке службы. В этом случае из нее убираются все молитвословия, которые устав предписывает произносить только священнику. Однако это — исключительные случаи.

04

Зачем нужен священник?

Во время рукоположения священник получает благодать для совершения таинств и всего, что необходимо для пастырского служения. Как писал святитель Иоанн Златоуст, священнику «вверена власть действовать благодатными дарами». Только священник имеет право совершать таинства и другие священнодействия, связанные с передачей верующим благодатных даров Духа Святого: крестить, исповедовать, венчать, освящать воду и различные предметы. Он служит своего рода посредником между Господом и людьми, через которого прихожане имеют возможность приобщиться к благодати Божией.

05

Зачем нужен диакон?

Он помогает священнику в совершении богослужений и таинств. На службе диаконы осуществляют каждение храма, читают Евангелие, призывают участников богослужения к молитве, произнося ектении — особые молитвенные прошения, и обозначают наиболее важные моменты службы, говоря, что именно нужно делать в это время, например: «вонмем» (внимание) или «премудрость, прóсти» (встаньте прямо и внимайте Божественной мудрости).

06

Зачем нужен алтарник?

Алтарники помогают священнослужителям: выходят со свечами, разжигают и подают кадило, выполняют другие обязанности технического характера, а также следят за поддержанием чистоты и порядка в алтаре (отсюда и название их служения).

07

Зачем нужен чтец?

Чтецы читают во время богослужения тексты Священного Писания за исключением Евангелия. Кстати, чтецы и алтарники выполняют очень близкие обязанности и могут заменять друг друга. Во многих храмах эти должности и вовсе совмещены.

08

Слышал, чтецов назначает епископ, а вы говорите — священник.

Слово «чтец» может означать не только должность, на которую назначают по благословению настоятеля храма, но и священную степень, в которую возводят путем хиротесии — руковозложения епископом (не путать с рукоположением — таинством Священства). По канонам, диаконом можно стать только после последовательного возведения в степень чтеца и иподиакона. В современной практике все это совершается епископом в один день, и на приходах чтецами обычно бывают не возведенные в эту степень через хиротесию, а те, кто был поставлен на это служение настоятелем храма.

09

А иподиакон — это кто такой?

Церковнослужитель, который находится при епископе, поэтому на обычных приходах иподиаконов практически нет. Иподиакон прислуживает епископу во время богослужения и священнодействий: готовит его облачение, подает дикирий и трикирий (светильники особой формы из двух или трех перекрещивающихся свечей), подстилает орлец (круглый коврик с изображением орла, парящего над городом), открывает царские врата, совершает некоторые другие действия.

10

Есть еще церковнослужители?

Да, к ним можно также отнести звонарей, регентов и певчих:

• звонари созывают верующих на богослужение и звонят в колокола в определенные моменты службы;
• регенты руководят церковным хором;
• певчие поют во время богослужения.

В отличие от чтецов и алтарников, звонари, регенты и певчие во время службы носят обычную мирскую одежду.

Источник: foma.ru

прот. Дмитрий Смирнов
Куда приходят прихожане?

— Часто слова «храм» и «приход» исполь­зу­ются как сино­нимы, но между ними есть раз­ница, и боль­шая. Храм – просто здание, а приход – это община, люди, кото­рые при­хо­дят в храм. Они так и назы­ва­ются – при­хо­жане. В Еван­ге­лии Хри­стос про­из­но­сит: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». То есть люди при­хо­дят в храм на бого­слу­же­ние во имя Хри­стово, чтобы пооб­щаться с Богом и друг с другом.

В первые три века суще­ство­ва­ния хри­сти­ан­ства по объ­ек­тив­ным при­чи­нам храмов не суще­ство­вало – ведь до 313 года хри­сти­ан­ство в Рим­ской импе­рии было запре­щено. Веру­ю­щие соби­ра­лись на бого­слу­же­ния в част­ных домах. После 313 года хри­сти­ане начали исполь­зо­вать для служб бывшие язы­че­ские храмы и бази­лики, их пере­обо­ру­до­вали и освя­щали.

Таким обра­зом, посте­пенно воз­никло поня­тие при­хода. Строго говоря, приход – это форма само­ор­га­ни­за­ции цер­ков­ной жизни, пер­вич­ная струк­тура Церкви. Можно при­ве­сти такую парал­лель: Библия гово­рит, что Цер­ковь – это мисти­че­ское Тело Христа. Так вот приход – это кле­точка боль­шого цер­ков­ного Тела.

— При­хо­жа­нин – это только тот, кто посто­янно ходит в храм?

— Прежде всего, чело­веку нужно осо­зна­вать свою при­част­ность к Все­лен­ской Церкви именно через эту общ­ность. Объ­ек­тивно такая при­част­ность осу­ществ­ля­ется на бого­слу­же­нии, в Таин­стве Евха­ри­стии, где про­ис­хо­дит пре­ло­же­ние хлеба и вина в Тело и Кровь Хри­стовы. При­ни­мая Святые Дары, все люди, кото­рые собра­лись в этом месте, соеди­ня­ются со Хри­стом, и через Него – со всей Все­лен­ской Цер­ко­вью. Вообще, быть хри­сти­а­ни­ном – значит участ­во­вать в Таин­стве Евха­ри­стии.

Но при­ход­ская жизнь отнюдь не сво­дится только к бого­слу­же­нию, или, лучше ска­зать, ни в коем случае не должна сво­диться к этому. Жизнь при­хода – это все, что про­ис­хо­дит внутри данной общины.

— В том числе и так назы­ва­е­мая вне­бо­го­слу­жеб­ная жизнь?

— Во-первых, это мис­си­о­нер­ская дея­тель­ность – цер­ков­ное вос­пи­та­ние и обра­зо­ва­ние новых членов общины. Во-вторых, бла­го­тво­ри­тель­ность: попе­че­ние о вдовах, сиро­тах, боль­ных, ста­ри­ках, инва­ли­дах. На самом деле всю вне­бо­го­слу­жеб­ную при­ход­скую жизнь можно уло­жить в эти две формы: миссия и бла­го­тво­ри­тель­ность.

Можно хоть каждый день при­хо­дить в храм, молиться и даже участ­во­вать в Таин­ствах, но при этом оста­ваться рав­но­душ­ным ко всему, кроме себя, своего лич­ного спа­се­ния или жизни своей семьи, не инте­ре­су­ясь тем, что про­ис­хо­дит в общине. Вряд ли такого чело­века можно назвать членом при­хода, общины.

Член общины – это тот, кто осо­знает жизнь общины как общее дело, то есть как Литур­гию. Обычно Литур­гия вос­при­ни­ма­ется, как часть бого­слу­жеб­ного круга. Это неверно. Литур­гия – это пол­нота всего цер­ков­ного слу­же­ния: и бого­слу­жеб­ного, и мис­си­о­нер­ского, и бла­го­тво­ри­тель­ного.

— Вы насто­я­тель несколь­ких при­хо­дов. Рас­ска­жите об их жизни.

— Жизнь этих при­хо­дов как раз и иллю­стри­рует то, что приход – не что-то отдель­ное, само­до­ста­точ­ное. Приход связан со всей Цер­ко­вью. Есть один насто­я­тель, а свя­щен­ники храмов служат во всех при­хо­дах по оче­реди. Несмотря на то, что в каждом храме есть свой «костяк» актив­ных при­хо­жан, у нас име­ется общий центр, и он руко­во­дит жизнью всех храмов. Фак­ти­че­ски, это одна община.

Что каса­ется бого­слу­же­ния, то это регу­ляр­ная утрен­няя и вечер­няя службы во всех храмах, обя­за­тель­ная живая про­по­ведь после службы, несколько цер­ков­ных хоров, состав­лен­ных из при­хо­жан, пев­че­ская школа, неболь­шая семи­на­рия, откуда вышли уже два­дцать пять свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Для жела­ю­щих при­нять кре­ще­ние у нас суще­ствуют курсы, где кратко обу­чают осно­вам хри­сти­ан­ской веры.

Теперь о миссии. Это две еже­не­дель­ные радио­про­граммы, сайт в интер­нете, самая круп­ная рус­ско­языч­ная пра­во­слав­ная интер­нет-биб­лио­тека, регу­ляр­ная теле­ви­зи­он­ная про­грамма, изда­тель­ство, сеть мага­зи­нов, рас­про­стра­ня­ю­щих духов­ную лите­ра­туру, еже­ме­сяч­ная пяти­де­ся­ти­по­лос­ная газета, вос­крес­ная школа, гим­на­зия.

Если гово­рить о бла­го­тво­ри­тель­но­сти, то это два дет­ских дома, пат­ро­наж­ная служба по уходу за оди­но­кими ста­ри­ками, сест­ри­че­ство – то есть сестры мило­сер­дия, кото­рые помо­гают боль­ным в 50‑й город­ской боль­нице, фонд помощи мно­го­дет­ным семьям и сиро­там. Все слу­же­ние осу­ществ­ляют сами при­хо­жане.

— Есть весьма рас­про­стра­нен­ное мнение, что место актив­ной дея­тель­но­сти веру­ю­щего чело­века должно огра­ни­чи­ваться тер­ри­то­рией храма. За забо­ром начи­на­ется свет­ское госу­дар­ство, где не должно быть места для цер­ков­ной бла­го­тво­ри­тель­но­сти, а тем более мис­си­о­нер­ства. Как Вы отно­си­тесь к такому мнению?

Когда сего­дня неко­то­рые люди утвер­ждают, что «место попов в храме» – это напо­ми­нает ту же боль­ше­вист­скую логику. Таким людям можно напом­нить слова люби­мого ими ате­и­ста Воль­тера: «Я не согла­сен с вашими мыс­лями, но я готов уме­реть за ваше право их испо­ве­до­вать».

Чело­век сего­дня, слава Богу, может при­дер­жи­ваться какого угодно мнения, Россия за это долго боро­лась. Все, что делает хри­сти­а­нин, есте­ствен­ным обра­зом явля­ется про­дол­же­нием его веры. Напри­мер, суще­ствует пра­во­слав­ный сайт. Он никому ничего не навя­зы­вает.

Но если чело­веку необ­хо­димо, он может туда зайти и задать инте­ре­су­ю­щий его вопрос, уви­деть цер­ков­ный взгляд на жизнь, полу­чить нужную инфор­ма­цию. Тем более Кон­сти­ту­ция России раз­ре­шает любому объ­еди­не­нию людей изла­гать свои взгляды, если они не про­ти­во­ре­чат закону.

Испо­ве­до­вать свою веру – значит рас­ска­зы­вать о ней, про­слав­лять Бога в самом себе, своими делами. Прежде всего это дела­ется, конечно, на бого­слу­же­нии. Но про­слав­лять Бога можно молча, без всяких гром­ких слов, уха­жи­вая за оди­но­кими ста­ри­ками или детьми-сиро­тами.

— Мы в редак­ции нередко полу­чаем письма, где люди рас­ска­зы­вают, как они, их род­ствен­ники или друзья – уходят из Пра­во­слав­ной Церкви в разные секты и про­те­стант­ские общины, потому что не нахо­дят себе места в Церкви. Пра­во­слав­ные при­ходы не могут удо­вле­тво­рить их жажду актив­но­сти, сводя всю хри­сти­ан­скую жизнь только к бого­слу­же­нию. Как Вы дума­ете, суще­ствует ли реально такая про­блема?

— Без­условно, такая про­блема есть. Это тоже – насле­дие совет­ских времен, когда любая актив­ность веру­ю­щих вне храма была запре­щена. Поэтому, к сожа­ле­нию, основ­ная часть пра­во­слав­ного духо­вен­ства, вырос­шая при боль­ше­вист­ской власти, непри­вычна к такой дея­тель­но­сти.

Слу­же­ние многих свя­щен­ни­ков направ­лено только на реа­ли­за­цию бого­слу­жеб­ной дея­тель­но­сти. Литур­гия, Евха­ри­стия – это дей­стви­тельно сердце жизни при­хода. Понятно, что сердце – самый глав­ный орган, без него жить нельзя. Но ведь орга­низм не сво­дится только к сер­деч­ной дея­тель­но­сти, нужны и другие органы.

Но и Цер­ковь – это живой орга­низм, тело Хри­стово. У него, помимо сердца, должны суще­ство­вать и голова, и печень, и руки, и ноги… Если свя­щен­ник не про­по­ве­дует – значит, у общины нет языка, если не помо­гает ближ­ним – значит, у нее нет рук, если нет обу­че­ния осно­вам веры – значит, отсут­ствует голова. Цер­ков­ный приход, община – это пол­нота.

Если там чего-то нет, это инва­лид – «чело­век с огра­ни­чен­ными воз­мож­но­стями». В два­дца­тые годы про­шлого века все при­ходы пре­вра­ти­лись в таких инва­ли­дов. Пят­на­дцать лет назад при­шлось начи­нать прак­ти­че­ски с нуля, вос­ста­нав­ли­вая, «при­ши­вая» отруб­лен­ные органы.

— Есть ли раз­ница между доре­во­лю­ци­он­ными и совре­мен­ными при­хо­дами, кроме той, что тогда храмы стро­или, а сейчас вос­ста­нав­ли­вают?

— Без­условно. Во-первых, каждый свя­щен­ник до рево­лю­ции был госу­дар­ствен­ным чинов­ни­ком. С одной сто­роны, госу­дар­ство защи­щало Цер­ковь – напри­мер, от свя­то­тат­ства. За кражу иконы давали гораздо больше лет каторги, чем за укра­ден­ный сак­вояж. Сего­дня этого нет.

Госу­дар­ство не отли­чает про­стое воров­ство от свя­то­тат­ства – ограб­ле­ние храма. Если сего­дня укра­дут из храма икону, то первым делом мили­ция спро­сит, сколько стоит икона.

Но с другой сто­роны, до 1917 года госу­дар­ство посто­янно вме­ши­ва­лось в цер­ков­ную жизнь, регла­мен­ти­ро­вало ее. Сейчас Цер­ковь и ее при­ходы имеют реаль­ную сво­боду. Это небы­ва­лое в исто­рии России явле­ние. Пол­нота жизни Церкви зави­сит исклю­чи­тельно от нашей ини­ци­а­тивы. А она, к сожа­ле­нию, еще недо­ста­точно раз­вита.

Свя­тей­ший Пат­ри­арх посто­янно при­зы­вает при­ходы про­яв­лять актив­ность. И сам он, несмотря на воз­раст, необы­чайно акти­вен. В Пра­во­слав­ной Церкви столь актив­ных людей, к сожа­ле­нию, раз, два и обчелся. Пат­ри­арх реально явля­ется лиде­ром воз­рож­де­ния вне­бо­го­слу­жеб­ной жизни при­хо­дов.

— Суще­ствуют ли какие-то обя­зан­но­сти при­хода по отно­ше­нию к своим при­хо­жа­нам, и наобо­рот, обя­зан­но­сти при­хо­жан по отно­ше­нию к при­ходу?

— Можно ли ска­зать, что участ­ву­ю­щий в жизни при­хода чело­век явля­ется насто­я­щим хри­сти­а­ни­ном?

— Чтобы быть хри­сти­а­ни­ном, нужно испол­нять еван­гель­ские запо­веди. Ведь соци­аль­ную дея­тель­ность может вести кто угодно. Когда я был в Аме­рике, то наблю­дал такую форму соци­аль­ного слу­же­ния. Многие като­ли­че­ские и про­те­стант­ские храмы после бого­слу­же­ния пре­вра­щают храмы в сто­ло­вые, соби­рают без­дом­ных и бес­платно их кормят.

В этом слу­же­нии могут при­ни­мать уча­стие кто угодно: иудеи, мусуль­мане, буд­ди­сты, ате­и­сты… То есть просто добрые люди, кото­рые хотят себя реа­ли­зо­вать, но никак не отно­ся­щи­еся к хри­сти­ан­ству. Это заме­ча­тельно. Но хри­сти­а­ни­ном может назы­ваться только чело­век, кото­рый испол­няет еван­гель­ские запо­веди, регу­лярно участ­вует в Евха­ри­стии и ста­ра­ется жить так, как жил Хри­стос. Хри­сти­а­нин должен зани­маться мис­си­о­нер­ской дея­тель­но­стью. При этом не обя­за­тельно выхо­дить на улицы с пла­ка­тами. Просто там, где ты живешь, живи не так, как все: не пей, не зани­майся раз­вра­том, не ругайся с людьми…

— Общины – актив­ные люди есть и в при сина­го­гах, и при мече­тях. Можно ли назвать эти общины при­хо­дами, храмы – церк­вами, а насто­я­те­лей – свя­щен­ни­ками?

— И у мусуль­ман, и у иудеев есть люди, кото­рые оста­вили мир­скую жизнь и зани­ма­ются исклю­чи­тельно делами общины. Условно можно назвать эти общины цер­ко­вью в пер­во­на­чаль­ном зна­че­нии этого слова, ведь гре­че­ское eclessia (собра­ние) озна­чает именно какое-то сооб­ще­ство людей.

Но хри­сти­ан­ство назы­вает Цер­ко­вью собра­ние людей, кото­рые объ­еди­нены любо­вью ко Христу, Таин­ствами, верой, что Хри­стос – это Мессия, Спа­си­тель. С услов­но­стью можно назвать глав и сина­гог, и мече­тей свя­щен­ни­ками. Но хри­сти­ан­ский свя­щен­ник отли­ча­ется от них тем, что не он при­но­сит жертву Богу, а Бог при­но­сит жертву за людей – при­но­сит на Кресте. На Литур­гии мы только при­об­ща­емся этой Жертве.

бесе­до­вал Роман Махань­ков

Рекомендуемые статьи

• О Церкви
• В поисках золотого века
• Богословские статьи. О церкви
• Священное писание о Церкви
• Беседы о вере и Церкви

• Пожертвовать
• 3.7 тыс. 1

Источник: azbyka.ru