У человека есть настоящее, есть прошлое и есть – большое или малое – будущее. Человек живет в настоящем, но его настоящее – следствие его прошлого. События, происходящие с человеком, его поступки могут быть неожиданными, но вот беспричинными – никогда: «ни с того, ни с сего», на пустом месте ничего с человеком не происходит.
Поэтому напрасны слова о том, что прошлое – это то, чего уже нет: прошлое – есть. И есть наши отношения с ним. Они могут быть очень разными, как и само прошлое – светлое или черное, сладостное или горькое, постыдное или, напротив, заставляющее человека вздыхать о том, как прекрасен он был когда-то. Отношение человека к своему прошлому неразрывно связано с его отношением к настоящему, к себе самому, своей жизни, близким и, конечно, к Богу. Попытаемся обсудить эту проблему с протоиереем Александром Домовитовым, настоятелем храма Воскресения Христова на Воскресенском кладбище в Саратове.
Техника “СТОП мысль”. Как простить себя за прошлые ошибки?
– Отец Александр, скажите, а у вас никогда не возникало такого вопроса – почему Бог не дал человеку права на черновик? Порой так хочется вернуться в начало и переписать жизнь набело, избежав массы ошибок, слабостей, заблуждений…
– Вы, по сути, сейчас говорите о другой жизни для себя, не той, которая у вас есть в реальности. По моим наблюдениям – а я все-таки в основном имею дело с верующими людьми, – большинство людей пожилых уже, проживших жизнь, говорят, что другой жизни для себя не хотели бы: они принимают свою жизнь такой, как она есть. А вот люди помоложе, средних лет, от 30 до 50 – очень часто сокрушаются: вот если бы сначала, я бы такой-то ошибки не сделал, такого-то поступка не совершил, я бы многое исправил… и моя жизнь была бы сейчас гораздо лучше.
Почему так? Потому что с возрастом верующий человек мудреет, обретает смирение и учится относиться к своей жизни по-христиански. А молодому человеку свойственно смотреть на других людей, сравнивать себя с ними, их успех – с собственным успехом.
Молодой человек хочет что-то успеть, чего-то достичь в этом мире, поэтому начинает жить по его законам, ориентироваться на его ценности, и мир человека связывает. А в старости – повторюсь, если человек верующий, если он духовно растет – приходит свобода от требований мира, и отношение к жизни у человека меняется.
Человек понимает, что Господь оказал ему великое доверие, дав свободную волю – и он на протяжении всей своей жизни делал выбор, поступал так, как считал правильным. Значит, и ответственность за последствия он должен взять на себя. Бог ведь ни к чему его не принуждал: заповеди Христовы – это не суровые приказы, это блаженства. Бог показывает человеку верный путь, говоря с человеком на равных, не только не приказывая, но даже не прося, просто предлагая: если ты хочешь, ты можешь жить вот так и стать блаженным – счастливым. Понимая это, умудренный человек не ищет для себя никакой возможности «переписать на чистовик», никакой другой – «беловой», идеально правильной жизни – он просто берет на себя ответственность за то, что получилось, и живет дальше.
Как перестать винить себя за прошлые ошибки?
– И все же как простить самому себе – или как отпустить, не подберу более подходящего слова – те ошибки, которые были в свое время сделаны и оказали влияние на всю жизнь? Я не о грехах сейчас, а именно об ошибках, даже житейских.
– Мы, конечно, совершаем ошибки и осознаем их, но беда, если мы эти мысли об ошибках в себе культивируем и от этого унываем. Наше отношение к ошибке должно быть другим. Да, была такая история в моей жизни, да, я совершил ошибку, но сейчас я должен жить – не тем, что произошло со мной тогда, а тем, что Господь дарует мне сегодня. А что Он нам дарует?
Возможность быть совершенно другими, жить иначе. Нам заповедано покаяние – по сути, оно и есть переписывание себя набело в течение всей жизни. Господь прощает нам не только ошибки, но и тяжкие грехи. А совершая ошибки, человек становится мудрее. И поэтому за них тоже надо благодарить. Как говорит апостол Павел: «Всегда радуйтесь.
Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (Фес. 5, 16–18). А еще здесь можно вспомнить слова Спасителя: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34).
Если не нужно заботиться о дне завтрашнем, то о вчерашнем тем более не нужно: в нем ведь ничего уже не изменишь.
Постоянное возвращение к прошлому становится преградой меж человеком и его настоящим
– Если человек постоянно сокрушается о прошлом, это ведь сказывается на его настоящем, так?
– Да, постоянное возвращение к прошлому становится преградой меж человеком и его настоящим. Человек не принимает себя, своей жизни – той, которая творится сейчас. Он впадает в уныние, опускает руки и вместо того, чтобы действовать, говорит себе: я уже ничего не исправлю, я плохой, у меня ничего не получится. Бездействие неотделимо от уныния.
Когда человек начинает действовать, да хотя бы руками работать, у него эта страсть уныния уходит. Пример тому – монастырская жизнь, с ее трудовыми послушаниями и молитвой. Тяготы монашеской жизни помогает вынести именно труд. Если бы не было трудовых послушаний, монахи, может быть, разбежались бы уже из монастыря. Но и в миру человек тоже призван к послушанию, поэтому, чтобы справиться с унынием из-за прошлого, нужно сказать себе: я сюда, в этот мир, послан работать, и я иду работать.
Человеку не надо жить прошлыми состояниями. Мы живем – либо надеждой на будущее, либо воспоминаниями о прошлом, хорошем или плохом, а настоящий день – его мы не замечаем…
– В то время как действовать можем – только в нем…
– Да, только в нем. Мы вспоминаем свое детство, потому что там, в детстве, нам было хорошо: все было ново, свежо, радостно. А сейчас нам нехорошо: проблемы, скорби, неустройства, усталость. А на самом деле-то ведь никто ничего у нас не отнял: радость и утешение мы призваны находить в каждом дне, и чем дольше живем, подрастая духовно, тем больше радости должно в нашей жизни быть.
Почему преподобный Серафим Саровский сиял радостью и каждого встречал словами «Радость моя»? Другое дело – что в детстве это давалось нам даром, а взрослый человек для этого должен потрудиться, преображая себя – с помощью Божией, конечно, благодатью Его, таинствами церковными.
Протоиерей Александр Домовитов – Слушая вас, вспоминаю запись из дневника Бориса Викторовича Шергина – о дне, когда «Старость с детством радостным таинственно сольются»… Однако же святые не только радовались: их молитвы, оставленные нам в наследство, полны сокрушения о грехе и о грехах, именно прошлых – «кое убо не содеях зло, кий грех не сотворих» (Симеон Метафраст). Получается, что святые отцы как раз и не искали освобождения от прошлого, напротив, всегда держали его грехи перед своими духовными глазами?
– Да, вслед за царем Давидом – «яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (Пс. 50, 5). «Выну» означает всегда. Святые видели себя худшими из грешников, почему? Потому что – чем ближе человек к Богу, тем лучше он видит, насколько он от Него далек. Или это можно сравнить с пылинками в солнечном луче – пасмурно, и кажется, что пылинок нет, вышло солнышко – вон их сколько.
В свете любви Божией подвижник видит свои грехи. И это становится для него поводом к сокрушению. Это состояние покаяния, скорби о грехе, которого человек сам себе не прощает, не дерзает простить – но Бог прощает человека, живущего в состоянии покаяния. Апостол Петр плакал до конца дней своих о своем отречении – неужели он не знал, что Христос ему это простил?
Знал, но сам себе простить не мог. И не нужно думать, что человек сам себе должен прощать – нет. Тут просто две совершенно разных ситуации. Одно дело – когда человек от грехов своих впадает в уныние, и мы ему говорим: ну что ты унываешь, есть ведь Господь, Он в ответ на твое покаяние все тебе простит.
И совсем другое дело – когда человек не может забыть о своем грехе, потому что видит его в свете славы Божией, в свете Божией любви. Он знает, что не будет за эту ошибку перед Богом отвечать, что его покаяние в ней принято, но он сам не может свой грех, свое падение забыть. Это никакого отношения к унынию не имеет, это состояние благодатное.
Вот почему святые отцы одновременно и о грехах своих сокрушаются, и смиряются, и радуются. Это и есть правильное состояние человека. Мы, наверное, слишком мирские люди, если думаем, что это несовместимо, что одно из двух – или плач о грехах, или радость о Христе. И по той же причине мы не верим, что человек, живущий в грехе, в блуде, как Мария Египетская, может святым стать. А человек всегда может стать святым, каково бы ни было его прошлое.
Человек всегда может стать святым, каково бы ни было его прошлое
– Хочу задать вам вопрос о стыде. Стыд – это ведь не совсем то же, что раскаяние. Стыд – острое переживание, вызванное несоответствием каких-то наших поступков изначально заданному идеалу. Это чувство можно назвать даже эстетическим, недаром же об ином поступке говорят – «Некрасиво». Как быть, если жжет, не угасая, стыд за что-то некрасивое в прошлом?
– Этот идеал вложен в человека Творцом, и Им же дан человеку стыд – как сигнал несоответствия. И с раскаянием, с внутренним исправлением человека стыд должен уйти. Переживание стыда зависит от того, насколько человек верующий. Верующий знает, за что и почему ему стыдно. И знает, что Господь ему простил.
Неверующий остается наедине со своим стыдом – без надежды на то, что кто-то ему эту ошибку простит. Он живет со своей ошибкой, идет по жизни с этим камнем, и ему не к кому обратиться, некого попросить, чтоб сняли камень, наконец; не от кого получить утешение.
– Я – верующий человек, уж это-то я могу о себе сказать; но знаю, что такое неотступность, неисцелимость стыда. Это – когда боишься встретиться с одноклассниками, однокурсниками, потому что они что-то такое о тебе помнят.
– Такое самоедство – оно, возможно, у вас от гордости. У гордости есть две крайности – мания величия («Я прекрасен и всеми любим») и мания преследования («Я так плох, что меня никто не любит, все смотрят на меня с осуждением, мне перед всеми стыдно»).
Страх встретиться с людьми, знавшими вас в прошлом – это момент, когда вы сами для себя определили отношение людей к себе: «Они непременно вспомнят и подумают обо мне вот это». А они, может быть, давно все забыли и не подумают ничего, или у них совершенно иное мнение о том давнем эпизоде. А вы свои собственные мысли вложили в их головы.
Потому мы и осуждаем людей – если не вслух, то в собственных мыслях: «Он наверняка вот так думает, у него вот этот камень за пазухой, я чувствую». А у него, может быть, и нет никакого камня, этого всего лишь наше собственное состояние, наша несвобода, темное, потускневшее око, которым мы смотрим на ближнего. Мнительность, подозрительность в человеке – именно отсюда.
– В противоположность предыдущему вопросу: я знаю людей, преодолевших грех, а вместе с ним и стыд, не боящихся своего прошлого. Например, Клаус Кеннет, православный немец, автор бестселлера «Два миллиона километров до любви» – в своей книге он рассказывает о себе даже самые позорные, казалось бы, вещи, и не разрешает редакторам при переизданиях это вычеркивать: читатели должны знать всё, как было. Рядом со мною в храме стоит человек, у которого в прошлом пять судимостей и белая горячка, и уже по воцерковлении было два жестоких срыва – думали, не выкарабкается, но он нашел в себе силы встать на ноги, вернулся в храм. Когда я решила написать о жизненном пути этого прихожанина, я предложила ему анонимный вариант, но он сразу отрезал: «Нет, пусть будет мое имя, и фамилия, и фотография – пусть все знают, что это я, что на мне Бог сотворил чудо». Почему, на ваш взгляд, эти люди не боятся своего тяжелого прошлого?
– Вспомните историю гадаринского бесноватого, из которого Христос изгнал легион бесов. Он хотел остаться со своим Исцелителем, но что ответил ему Господь? – «возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог.
Общество человеку вынесло приговор – а Господь идет человека спасать
Он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк. 8, 39). И эти люди, исцеленные Христом, полны благодарности Ему и хотят исполнить свой долг перед Ним – рассказать всем о том, из какой бездны Он их поднял. Они не боятся, потому что с ними Христос; не стыдятся, потому что не может быть стыдно говорить о чуде Божием.
Пример этих людей говорит о том, насколько Бог человека любит – и Сам Спаситель об этом говорит: «Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18,12–14). Общество человеку вынесло уже, может быть, приговор, мы готовы на этом приговоре расписаться – а Господь идет человека спасать.
– Наконец, я должна задать вам вопрос самый трагический, наверное, вопрос – о непоправимой вине перед другими людьми, о том страдании, которое мы им принесли в прошлом. Как к этому относиться?
– Прежде всего, нужно думать о том, что мы несем нашим ближним, близким сегодня. Ведь именно сегодня мы призваны слушать свою совесть. Как пишет апостол Иаков, брат Господень, «кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (4, 17). Мы разумеем делать добро.
Если мы забыли, забросили своих стариков-родителей, мы можем взять телефон и позвонить им, мы можем изменить наше отношение к ним – прямо сейчас, не откладывая, и таким образом убрать из своей жизни эту вину; ну а если родителей уже нет, что нам остается? Нам остается жизнь в Боге и молитва за усопших родителей, и добрые дела. Одним из таких дел может стать помощь кому-то другому, кто тоже не очень внимателен к своим живым еще старикам: мы можем вовремя рассказать этому человеку свою грустную историю.
Источник: pravoslavie.ru
Как простить себя
Готовы перестать думать о своей проблеме и наконец перейти к реальным действиям, которые помогут избавиться от проблем раз и навсегда? Тогда, возможно, вам будет интересна эта статья .
- Океан ошибок
- Последствия непрощения
- Как простить себя – несколько шагов
- Вера в лучшее
- В топку совершенство
- Что будет…
- Не бойтесь прощения
Океан ошибок
Бесспорно, любой из нас виновен перед целым кругом людей. Как и перед нами виноваты очень многие. В нашей власти простить тех, кто нам должен что-либо – внимание, любовь, сострадание – и жить дальше, не позволяя душе погрязнуть в неприязни, остановив вереницу взаимных упрёков и дальнейшего потока ошибок.
Вольны мы и поддаться искушению непрощения, заглушив подсказки разума смакованием сладкого чувства собственного превосходства. Обычное дело для нас поступать по-разному. В зависимости от тяжести проступка человека перед нами и нашей текущей интеллектуально-эмоциональной «картины», мы либо смахиваем чужую вину, забывая о чьих-то ошибках, либо продолжаем вариться в этом.
Простить других относительно легко. Да, бывают предательство, убийства, простить которые невероятно сложно. На это способны истинно духовные люди. Однако, если в том же виноваты мы перед кем-то, тяжесть ощущения безысходности невыносима. Прощение самого себя – куда более сложная штука. Прощая других, мы совершаем благое дело.
Осознание этого способствует согласию снять вину с человека, позабыть об ошибке виновного. Чужая вина, в отличие от нашей собственной, не живёт в нас. Мы варимся в ней, но даже в том случае если ошибка тяжела, мы позволяем себе жизненные радости, памятуя о том, что совершеннее обидчика. В наших глазах, конечно.
Последствия непрощения
Осознание же собственной вины позволяет непрощению глубоко укорениться в душе, ежеминутно напоминая об ошибках. Иногда неспособность простить себя превращает жизнь в то, чем религиозные деятели пугают неразумную паству. Если бы мы могли видеть чужие мысли, нашему взору предстала бы пугающая картина. Там и здесь, контрастно оттеняя позитивные, парящие ментальные сгустки энергии, тянут людей вниз серые, мрачные, отвратительные бесплотные массы.
Вон девушка корит себя за ошибку: не доглядела собаку – не усмотрела вовремя симптомы, не обратилась к ветеринару. Чуть дальше сидит мальчик, в своём недетском добросердечии изнуряющий себя мыслями о поломанной игрушке, на которую мама «откусила» от своей скромной зарплаты. Рядом проходит мужчина, готовый на что угодно, лишь бы повернуть время вспять – многолетние измены, разрушенная семья, несчастные дети… А вот совсем тяжёлая картина: молодой человек горько переживает потерю матери, которую довёл до неизлечимой болезни безрассудной жизнью.
Как суметь простить себя, будучи ответственным за ошибку, которую, кажется, невозможно исправить? Как жить с тяжеленным грузом, не дающим подняться в настоящем и стирающим напрочь любые радужные перспективы? Мы, бывает, истязаем себя даже по причинам совсем не столь значительным, как некоторые из описанных абзацем выше. Что уж говорить о деструктивном чувстве, в основе которого объективные громадные ошибки.
К счастью, на любое действие (спасибо Ньютону и прочим) найдётся противодействие. Один мудрец выразил формулу своего счастья в словах: «Забывая прошлое, простираюсь вперёд». Он глубоко осознавал свои ошибки, но ему достало мудрости понять, что нет никакого смысла заковывать себя в оковы минувшего.
Он научился не реагировать на промахи, небольшие или даже огромные, предпочитая самоедству здоровое стремление к самосовершенствованию. Извлекая уроки из ошибок, он продвигался дальше. В ваших силах последовать его примеру.
Как простить себя – несколько шагов
Вера в лучшее
Ключ ко всему – вера. Речь не о религиозном чувстве или принципе, а о состоянии, которое должно быть свойственным каждому, независимо от мировосприятия. Суть всего в том, что мы почти ничего не знаем наверняка. Несмотря на громадье накопившейся у человечества информации, она ничто в сравнении с ещё не приоткрытым. Завтра, возможно, мы накопаем такие информационные пласты, которые опять, в который раз, перевернут представления цивилизации о реальности.
Из нашей, к сожалению, не для всех очевидной интеллектуальной бедности вытекает следующий факт: любым человеком движет вера. В то или иное. Христиане верят в Троицу, мусульмане – в Аллаха, атеисты – в отсутствие сверхъестественной силы, агностики – в собственную, в определённом смысле, познавательную беспомощность, трансгуманисты – в неизменную победу разума над реальностью.
Вы скажете, какое отношение эта философия имеет к проблеме непрощения? Самое прямое. Мы не в состоянии дать разумное объяснение множеству явлений – действительность бесконечна в своих проявлениях, из чего следует, что в нашей власти нарисовать оптимистическую иллюстрацию будущего. Скажем больше, это обязанность каждого человека.
Проблема большинства людей в том, что они, рисуя в воображении предполагаемый футуристический дизайн, опираются исключительно на прошлое. Неудивительно, что впереди маячит серая непроглядность, ведь позади столько негатива и ошибок!
Правда в том, что наш жизненный опыт невероятно мал. Фактически он стремится к нулю. Однако в нём есть несокрушимые очевидные столпы, «паспортный» возраст которых уходит в вечность. Речь о двух полюсах: удовольствиях и страданиях (в любой форме). Разумное существо должно стремиться к первым и бежать от последних.
Разумеется, вы и сами это прекрасно понимаете. Суть в том, что стремление к положительному полюсу при полном отсутствии информации о будущем как раз и предполагает необходимость наличия управляемой веры. Она-то, вера, есть у всех, но не каждый направляет её в правильное русло.
Самоедство и возникает по причине отсутствия внутреннего стержня, сделанного из знаний и веры. То, о чём мы говорим, в первую очередь касается сложной проблематики, людей, которые совершили непоправимые, на их взгляд, ошибки. Простыми психологическими приёмами, не занимаясь самообманом, от глубокого чувства непрощения не поможешь избавиться. Здесь необходим комплексный психолого-философский «апгрейд». К вашему счастью, если вы уловили суть (а мы надеемся, что да), вы поняли, в каком направлении двигаться: о чём размышлять, что воображать, как действовать.
Намекнём ещё раз: мы имеем основания верить и предполагать, что жизнь обязательно предоставит шанс исправить ошибки, даже если возможность этого кажется невероятной. Ловкость веры, и никакого мошенничества!
В топку совершенство
Примите себя человеком – существом, наделённым разумом, но не лишённым интеллектуальных и эмоциональных огрехов. Такой взгляд на себя и других людей наделяет силой воспринимать себя личностью, имеющей право на ошибки. Противоположный взгляд оставляет человеку лишь обязанности: быть непогрешимым, угождать всем и каждому, никогда ни при каких условиях не спотыкаться, делая ошибки.
Не следует смотреть на жизнь, как на подиум, на котором проходит сравнение: кто лучше, кто хуже. Нужно стремиться завтра стать совершенней, чем сегодня (и тем более, вчера), но делать трагедию из того, что вы подвели кого-то, не успели что-то, забыли о ком-то не стоит. Должно присутствовать здоровое сожаление о содеянных ошибках, но отдаваться самоедству – последнее дело. Если ошиблись, следующий разумный шаг – простить себя и жить дальше.
Что будет…
Предаваясь непрощению, вообразите, что будет с вами и вашими близкими, если вы не сумеете простить себя. Загрызая себя за ошибки, которые остались в прошлом, впечатались в него, вы разрушаете себя изнутри, теряете шансы на счастливое будущее, а ведь они и так не на каждом шагу валяются. Изматывая себя сожалением о случившемся, вы и близких лишаете возможности построить с вами конструктивное будущее. К чему вам превращать их и собственные надежды на светлое грядущее в прах?
Не бойтесь прощения
Некоторые люди, несмотря на мучения, которые они испытывают по причине непрощения, настолько свыклись с этим состоянием, что им страшно избавляться от него. Более того, им кажется, что в случае совершения серьёзных ошибок иначе и быть не может – только бесконечные угрызения совести. В противном случае, по их мнению, можно говорить о душевной черствости, толстокожести.
Стремление к прощению себя такими людьми рассматривается как предательство того, перед кем они и так испытывают вину. Попытки избавиться от гнетущего состояния ещё больше усугубляют положение. Как простить себя тем, кто в непрощении видит единственный путь к искуплению вины?
В подобных рассуждениях кроется ошибка. Прощение не равно преданию забвению случившегося. Нет, прошлые ошибки нужно рассматривать как опыт, который служит фундаментом растущей в процессе жизни мудрости. Никто не призывает гордиться совершёнными неприглядными делами, но самое разумное, что можно сделать в подобных ситуациях – извлечь урок на будущее и простить себя, осознав, насколько полезней для вас и окружающих стремление «простираться вперёд».
Поймите, что ошибки не являются частью вас – они всего лишь ступеньки к личностному совершенству. Вспомните о великих людях, путь каждого из них был усеян промахами. Но, в отличие от большинства, они не занимались самоедством, а старались (и успешно) воспринимать ошибки жизненными учителями. Поступайте так и вы.
Источник: turbo-suslik.org
Советы, которые помогут вам простить себе ошибки прошлого
Необходимо уметь отпускать прошлое, когда оно превращается в тяжёлую ношу, препятствующую нашему счастью и саморазвитию.
Последнее обновление: 25 мая, 2022
Ошибки прошлого и события вчерашнего дня не должны влиять на ваше сегодняшнее состояние, мысли и эмоции.
Хотя пережитый опыт способен многому научить, некоторые из нас не умеют прощать себе ошибки прошлого и продолжают укорять себя. Это мешает им прогрессировать.
Простите себе ошибки прошлого
Хотя выражение “никто из нас не идеален” кажется нам тривиальным и избитым, это правда: каждый из нас иногда ошибается.
А вот реакция на ошибки может быть различной. Люди по-разному воспринимают ошибки прошлого, и каждый из нас извлекает из них свой урок.
Нет никакого смысла в том, чтобы плакать, думать о случившимся и винить себя в содеянном. Таким образом вы не найдёте решения проблемы. Самообвинения и наказания заведуют вас в тупик.
Необходимо понять, что же именно произошло, и найти альтернативы, позволяющие избежать подобных ошибок в будущем и связанных с ним последствий.
Уметь прощать – вовсе не просто. Неважно, идёт ли речь о прощении других людей или себя самого. Именно поэтому ошибки прошлого часто становятся нашими постоянными спутниками.
Но каждый из нас может отпустить прошлое. Для этого необходимо размышлять, отдавать себе отчёт в своих действиях и иметь необходимые знания.
Некоторые ошибки заставляют нас чувствовать себя сломленными и угнетенными. Мы теряем надежду.
Безусловно, простить себе ошибки прошлого непросто, но это стоит ваших усилий.
Советы, которые помогут вам простить себе ошибки прошлого
Для этого необходимо сфокусировать своё внимание на совершенной ошибке. Довольно часто мы судим себя гораздо строже, чем других.
Подумайте об этом уже сегодня, чтобы решить эту проблему. Помните о том, что ошибки дают нам возможность расти и развиваться.
1. Найдите позитивную сторону проблемы
Возможно, вам сложно в это поверить, но в каждой ситуации можно найти что-то хорошее и полезное.
Боль, неудачи и ошибки не должны становиться препятствием для нашего личностного роста. Благодаря им мы становимся более зрелыми и каждый раз лучше понимаем жизнь.
Найдите, в чем именно заключается урок этой ошибки. Выделите все необходимое вам время для того, чтобы подумать об этом. Как только вы обнаружите положительную сторону случившегося, вы сможете себя простить.
2. Определите, за что именно вы прощаете себе ошибки прошлого
Прощение позволяет нам покинуть стены невидимой тюрьмы, в которую мы сами себя неосознанно заключили.
Возможно, вы продолжаете чувствовать свою вину и ответственность за случившееся, поэтому не можете себя простить.
Хотя ваши воспоминания могут быть очень болезненными, нельзя забывать о том, что у вас есть время для решения ситуации. Вы всегда сможете простить себя, какими бы негативными не были последствия совершенной ошибки.
Продемонстрируйте себе самим, что вы можете измениться и стать лучше. Ведь вы искренне сожалеете о случившемся. В этом случае вам станет легче простить себя.