Здравствуйте. Хотелось прояснить вопрос про брак. Апостол Павел говорит, что жена связана с мужем, доколе жив ее муж. В Евангелии: что Бог сочетал, того человек да не разлучает, кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.
Получается, что по какой бы причине не расстались люди и которые нашли себе других супругов, они будут прелюбодействовать, причём не важно, кто виноват в разводе, если с другими живут. Сейчас можно повенчаться второй раз при живом муже/жене. Даже если люди каются в развале брака, ведь продолжая жить в другом браке, все равно продолжается и прелюбодеяние.
Не может так оказаться, что такие второбрачные повенчанные люди, окажутся в вечности прелюбодеями? Св. Иоанн Златоуст говорит, что Бог будет судить не по человеческим законам. С гражданской точки зрения, можно несколько раз менять супругов, но ведь и венчают второй раз. Не совсем логично, если второй брак нельзя, то почему есть венчание для второбрачных?
Вопрос задан:
08 января 2022
НИКАК НЕ МОГУ ВЫЙТИ ЗАМУЖ. Что я делаю не так ? Священник Владислав Береговой
На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Ясно, что отношение Церкви ко второму браку определяется словами Господа: Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать, и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 32). Добавим, что поскольку муж и жена становятся одною плотью (Мф.
19, 5), то эти слова имеют и обратную силу —девушка или женщина, выходящая замуж за разведенного, подлежит тому же определению Господа, что и мужчина, который на ней женится[1]. Свт. Григорий Нисский пишет об этом: «Человеку дана от Бога одна помощница, и над женою поставлена одна глава. Итак, если кто стяжал себе, по выражению божественного Павла, свой собственный сосуд (1 Фес.
4:4), тому закон естественный предоставляет его праведное употребление. Но если кто обратится не к собственному, такой, без сомнения, похитит чужое. Для всякого чужое есть то, что не есть его собственное… Итак, все незаконное есть уже противозаконное, и берущий несобственное очевидно берет чужое»[2].
Иначе обстоит дело в случаях, если человек овдовел. Вступление в повторный брак после смерти жены или мужа нигде в Евангелии не названо прелюбодеянием. Так апостол Павел пишет в послании к Римлянам: Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа (Рим. 7, 2–3). Впрочем, церковная традиция ставит «честное вдовство» выше счастья вдовцов в повторном браке, и потому запрещает жениться вновь овдовевшим священнослужителям под страхом извержения из сана.
Но вернемся к браку после развода. С самых давних времен Церковь по снисхождению к человеческой немощи допускала повторные браки. В то же время правила обязывали священника отклонить приглашение на повторную свадьбу: «Пресвитеру [священнику] на браке двоеженца не пиршествовать. Ибо двоеженец имеет нужду в покаянии.
Никак не могу выйти замуж. Библия отвечает. Протоиерей Феодор Бородин
Какой же был бы пресвитер, который через участие в пиршестве одобрял бы подобные браки?» [3] Второбрачные подлежали отлучению от Причастия на год и более. В наше время эта мера не практикуется, зато сохранился и используется чин венчания для второбрачных, включающий в себя ряд покаянных молитв.
При вступлении в третий брак срок епитимии увеличивался. «О троебрачных и многобрачных мы положили то же правило, какое и о второбрачных, по соразмерности [греха], — пишет свт. Василий Великий. — Второбрачных отлучают на год, а другие на два, троебрачных же на три, а часто и на четыре года (нужно помнить, что сроки отлучения от Причастия в современной церковной практике сократились во много раз!
Авт.), и называют такой союз уже не браком, но многоженством, или, скорее, наказанным блудом. Посему и Господь самарянке, переменившей пять мужей, говорит: тот, которого ныне имеешь, тебе не муж (Ин 4. 18), показывая этим, что переступившие предел второбрачия уже недостойны называться именем мужа или жены. Мы же не от правила, но от последования предшественникам, приняли обычай, троебрачных отлучать на пять лет. Впрочем, не должно совсем заграждать для них вход в Церковь, но удостаивать их слушания Писаний два или три года, а после этого допускать до стояния [в храме], но удерживать от приобщения святыни, и только после этого, показывающих некий плод покаяния, восстанавливать на место общения [допускать до Причастия]»[4].
В другом месте свт. Василий отзывается о третьем браке еще более строго: «На троебрачие нет закона: поэтому третий брак не составляется по закону. На подобные дела смотрим, как на нечистоты в Церкви, но всенародному осуждению их не подвергаем, как лучшие, чем распутное любодеяние»[5]. Четвертый и последующие браки свт. Василий называет многобрачием, говоря, что о нем «Отцы умолчали, как о деле скотском и совершенно чуждом роду человеческому», и что ему «этот грех представляется тягчайшим блуда»[6].
Итак, Церковь по снисхождению к нашей немощи допускает повторный брак и даже венчает его. Многие нашли семейное счастье именно во втором браке. Впрочем, по статистике вторые браки распадаются чаще, чем первые, и спасение души явно важнее, чем счастье. Но если вы по тем или иным причинам остались в одиночестве и рядом появляется человек, с которым вы хотите связать свою жизнь в новом браке, то вы можете это сделать… Ясно осознавая, что Господь в Евангелии этот путь не называет лучшим и благословляет его через повторное венчание затем, чтобы сохранить нас от худшего, то есть от внебрачного сожительства. Четвертый же брак, согласно Правилам и Святым Отцам, не лучше блуда и потому совсем не благословляется Церковью.
Источник: pravoslavie.kg
Можно ли выйти замуж за священника?
Недавно одна моя знакомая влюбилась в молодого священника и просила меня рассказать ей о нем. Представляла, что они поженятся, детишек нарожают, будет она беременная и босая на кухне кашеварить, а он приходить со службы и с детьми играть…⠀
Мне пришлось ее огорчить.⠀
За действующего православного священнослужителя — епископа, священника, диакона (низшая степень священства) — выйти замуж нельзя. При этом монах ли он (диакон или священник, имею в виду, потому что епископ — всегда монах) — значения не имеет.⠀
Монахам жениться нельзя вообще, потому что они, среди прочих обетов при монашеском постриге, дали обет безбрачия.⠀
Замуж за представителя белого духовенства (то есть диаконов и священников, которые не монахи) выйти тоже нельзя. Потому что они или уже женаты (в большинстве случаев) или приняли священный сан целибатом (приняли сан, будучи холостыми, но уже не могут жениться по правилам).⠀
Разведеннным священникам иди вдовцам жениться также нельзя, потому что священникам брак разрешен только один.⠀
Если любой священник несмотря на запрет Церкви женится, то он будет извержен из сана, то есть священником быть перестанет. Эти правила существуют не одну сотню лет.⠀
Но неужели девушка никак не может стать женой священника? Может.⠀
Церковные правила предписывают будущему священнослужителю определять свое семейное положение до принятия сана, то есть решить — принять монашество или жениться. Значит девушка может выйти замуж за обычного человека, который уже после свадьбы станет священником.⠀
А где ж их, будущих священников, искать? В православных духовных семинариях (они есть почти в каждом центральном городе любой митрополии Русской Православной Церкви). Например, в Узбекистане такая семинария находится в Ташкенте. Также девушка может стать женой священника (матушкой), если выйдет замуж за любого православного парня, у которого нет (равно как и у девушки) канонических препятствий для того, чтобы этот парень в дальнейшем стал священником. Об этом уже в следующий раз.⠀
Всегда помните о главном. Выходите замуж за любимых!
Источник: nisaeva.com