Как звали коня ильи муромца

Содержание

Илья Муромец родился в селе Карачарово возле города Мурома – так традиционно утверждается в былинах. И местные жители с этим согласны. Память о богатыре запечатлена в названии Богатырёва гора, а со скачками богатырского коня связана Скокова гора, показывали и колодец, выбитый копытом коня во время таких его “скоков”. Ещё там имелись Большая Ильинская улица и храм св.

Ильи (“Богатырь-казак Илья Муромец как историческое лицо” // Д.И. Иловайский “Рязанское княжество”, АИР, с. 462, М., 1997).
Первые 30 лет жизни Илья просидел на печи, потому как родился калекой:

“Он сидел-то на печеньке-то тридцать лет,
Не имел при себе он как ведь рук-ле ног”
(Н.Е. Онучков “Печорские былины”, №53, с. 221, С.-Петербург, 1904)

В былине об этом говорится осторожно, сказки то же самое преподносят коротко и откровенно – “без рук, без ног” (А.М. Астахова “Народные сказки о богатырях русского эпоса”, с.10, М.-Л.,1962; В.Я. Евсеев “Карельские сказки и пересказы былин об Илье Муромце” // Труды Карельского филиала АН СССР. Вып. 35. “Вопросы литературы и народного творчества”, с. 112, Петрозаводск, 1962).

Илья Муромец и Соловей Разбойник (мультфильм)

И какая ассоциация возникает при описании человека, имеющего только туловище и голову? Языческий идол, грубо вырезанный из древесного ствола. Изготовители идола не заботились о красоте, не думали о культуре, их намерения были самыми утилитарными – оповестить богов о возникших проблемах и попросить о помощи.

Изображения требовались, чтобы обратиться конкретно к нужному богу и большая точность в таких случаях ни к чему. Знаешь, с каким из богов общаешься, ну и довольно, а детали можно самому домыслить. Не для музея делали, для себя.
Герой, не слезающий с печи, перебрался и в финские сказки – там его называли Тухки Мурович (от tuhka — зола), прозвище явно указывает на Илью Муромца (“Тухки Мурович – Иван Запечин” // “Карельский фольклор. Новые записи”, №48, с. 109-111, Петрозаводск,1949; В.Я. Евсеев “Карельский фольклор в историческом освещении”, с.74, Л. 1968).

В одной из финских сказок Илья Муромец – ожившая деревянная фигурка, вырезанная из ольхи, тоже “без рук, без ног”. В отсутствие родителей (муж и жена, что вырезали фигурку) некий старик его исцеляет и даёт ему силу (А.Н. Веселовский “Мелкие заметки к былинам” // ЖМНП, 1890, ч. CCLXIII, март, С.-Петербург, с. 15).
Финны заимствовали сюжеты русского фольклора задолго до того, как его додумались собирать и записывать, а значит, велика вероятность того, что заимствованные фрагменты сохранились в более древнем виде, чем записи русских былин, которые сказители приводили в соответствие с современностью. Тогда выходит, что в былине описывается изображение языческого бога.
Правда, вариант “без рук, без ног” для былин не единственный. Есть версия, что Илья Муромец долгое время провёл за границей. Например, в былине “Илья Муромец и дочь его” богатырь вспоминает:

“— А когда я был во той земли во тальянскою,
Три году служил у короля тальянского”
(А.Ф. Гильфердинг “Онежские былины”, с. 142, Архангельск, 1983)

Три года у одного короля, три года у другого, так постепенно и все три десятка лет наберётся. И другой вариант, где Илья все эти годы плавал на Соколе-корабле, наводя ужас на татар и турок:

“По морю, по морю, по морю же синему,
По синему по Хвалынскому,
Плавал Сокол корабль ровно тридцать лет;
И на якори Сокол корабль не стаивал,
И желтаго песочку в глаз не видал.
Хорошо Сокол корабль изукрашен был:
Бока сведены по звериному,
А нос-о-т да корма по змеиному.
Кормою-то владает млад Полкан богатырь,
А всем кораблем Илья Муромец”
(“Песни, собранные П.В. Киреевским”, ч. 1, вып. 01, с. 22, М., 1860)

Тут заметно влияние известий о походах новгородских ушкуйников, а позднее и о походах Разина. Всё-таки первый вариант следует считать древнейшим, потому что именно он был заимствован от русских в иноязычном фольклоре.
Количество странников, исцеливших Илью Муромца, колеблется от одного в финских сказках до двух или трёх в русских. При этом странники говорят с Ильёй хором, как один. Очевидно, что первоначально и был один странник, а позднее на былину повлияла христианская легенда о Кузьме и Демьяне – двух братьях-врачевателях, лечивших всех задаром. В качестве лекарства Илья пил воду, пиво, вино, мёд – в зависимости от фантазии рассказчика назывались разные напитки. Но ведь Илья не просто вылечился, он приобрёл необычайные способности:

“Говорят калики перехожия:
— Будешь ты, Илья, великий богатырь,
И смерть тобе на бою не писана”
(“Песни собранные П.Н. Рыбниковым”, ч. I, №8, с. 34, М., 1861)

Похоже, что Илья выпил напиток бессмертия подобный амрите, о которой рассказывается в индийских мифах: много лет боги и асуры пахтали океан, используя в качестве мутовки гору Мандару, обвязанную вместо верёвки змеем Васуки, но добытую амриту у богов отнял царь птиц Гаруда (“Мифы народов мира”, т. I, с. 266-267, 536, М., 1991; Г.М. Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский “От Скифии до Индии.

Древние арии: мифы и история”, с. 124-126, М., 1983). Греческая амброзия – то же, что и амрита. В русских сказках живую и мёртвую воду хранят вороны – птицы, как и в индийском мифе. Сюда же примыкает шумеро-аккадский (самый древний из известных) миф о Гильгамеше, который добывает со дна моря траву бессмертия.

И так же, как в индийском мифе за ней охотятся змеи, причём как раз в шумерском варианте им это удаётся (Д.Г. Редер “Мифы и легенды древнего Двуречья”, с. 99-100, М., 1965). Вот этот эпизод имеет параллель в былине “Михайло Потык”, где именно змеи владеют живой водой (А.Ф. Гильфердинг “Онежские былины”, с. 263-264, Архангельск, 1983). Поэтому русский вариант нельзя считать простым заимствованием, он вполне оригинальный, сохранившийся с той поры, когда арии ещё жили в Европе.
Так значит, личина Ильи Муромца накинута на одного из языческих богов. Больше других на эту роль подходит Велес. По летописным известиям это один из главенствующих богов, соперник Перуна, а на севере и северо-востоке Руси и вовсе верховный бог. К тому же имена похожи. Но имеется летописное переложение языческого мифа о том, что небесный бог Сварог отдал верховенство Дажьбогу:

“И по семъ царствова сынъ его, именемъ Солнце, егоже наричютъ Дажьбогъ Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажъбогъ…”
(Ипатьевская летопись, РЛ, т. XI, с. 200, Рязань, 2001)

В таком случае должен был сформироваться миф о том, как Велес добился величия. Исцелённый Илья занимается крестьянской работой – обычно корчёвкой леса под пашню. Но крестьянин ли он?

“У моёго-то у родного у батюшка
Езь довольнё у ево всё золотой казны,
…………………………………………..
Он пошол-то скоро сам за золотой казной,
Подавать-то каликам перехожим”
(“Беломорские былины, записанные А. Марковым”, №42, с. 206-207, М., 1901)

Похоже не крестьянина? Скорее это князь или боярин:

“Говорит осударь Илья Муромец
…………………………………….
Берет осударь Илья Муромец злата-серебра”
(Н.С. Тихонравов и В.Ф. Миллер (сост.) “Русские былины старой и новой записи”, отд. II, №5, с. 13, М., 1894)

“Говорил-то Владимёр-князь таковы речи:
“Ты прости меня, осударь Илья Муромец”
(“Беломорские былины, записанные А. Марковым”, №107, с. 536, М., 1901)

Уж князь Владимир должен был разбираться в титулах. Да и как работает Илья:

“А ён и налез ли дубыки подергивать,
А во Непру-реку стал покидывать,
А накидал Непру-реку дубов ли он,
А вода в реке худо побежала”
(“Илья Муромец”, ЛП, с. 68, М.-Л., 1958)

Мало того – Илья опрокинул гору, совершенно запрудившую Оку. Под Муромом потом долго показывали старое русло реки, засыпанное Ильёй (Ф.И. Буслаев “Народный эпос и мифология”, с. 227, М., 2003). Это похоже на два варианта одного предания. Названия реки различаются, подручный материал разный, но смысл один – Илья в одиночку остановил течение реки.

Сила у него нечеловеческая.
В христианской Руси о языческих богах поминать запрещалось, ну так был бог – стал богатырь (и слова похожи). По представлениям языческих славян мир делился по вертикали на три царства: небесное, где правил Дажьбог, среднее – воздушные стихии, над которыми владычествовал Стрибог, и земля, мир людей, которому покровительствовал Велес.

Так установил великий Сварог, перед которым все боги стояли навытяжку. Корчёвка леса под пашню необходима для подсечного земледелия, оно использовалось в Восточной Европе с древнейших времён и сохранялось кое-где во времена Киевской Руси. Работа очень тяжела и помощь бога тут совсем не лишняя. Неведомо сколько времени Велес провёл за такой работой, да уж не эпические 30 лет, а намного больше. Но вот его услуги потребовались высшей власти, а высшая власть – это Сварог.
Странники пришли в Илье Муромцу с конкретным заданием. Сперва они его излечили, то есть дали силу, какой он до сих пор не имел. Правда переборщили малость – сила Ильи Муромца стала настолько велика, что угрожала всему Мирозданию:

“Кабы было кольцё в матушки в сырой земли,
Я бы взял-то я сам единой рукой,
Поворотил бы всю матушку сыру-землю”
(“Исцеление Ильи Муромца” // “Беломорские былины, записанные А. Марковым”, с. 208, М., 1901)

Пришлось эту силу наполовину убавить. Но великая сила предназначена для великих дел, и странники дают Илье подробные инструкции о том, что ему надлежит сделать потом. А надлежит ему найти себе богатырского коня (непременно указанным способом), вооружиться и, навсегда покинув родной дом, отправляться в Киев служить князю Владимиру.

Закончив наставления, “калики-ти стали всё невидомо” (там же, с. 209), показав свою сверхъестественную природу. При этом Илья даже не подумал возразить и послушно выполнил всё, что ему велели странники. То есть, тот, кто их послал, имел право приказывать и его приказы не обсуждались. Да и родители Ильи не посмели возразить – раз велено, значит велено, надо подчиниться. Если забыть про Того-Кто-Отдаёт-Приказы, то невозможно понять, почему Илья так безоглядно поверил незнакомым людям.
В былинном Киеве княжил Владимир Красное Солнышко. Это не эпитет, это прямое указание на солнечную природу князя. Под Владимиром понимался Дажьбог. Именно на помощь Дажьбогу Сварог призвал Велеса. Власть, конечно, оставалась у Дажьбога, но власть без силы мало что значит.

Если вспомнить былины, то Владимир там пирует, отдаёт приказы, творит суд и расправу, но самостоятельно ничего не делает. Совершенно ничего. Так и должно быть – солнце всегда находится на положенном ему месте и не может никуда уклоняться, иначе произойдёт катастрофа вселенского масштаба.

Работа Владимира – сидеть на престоле, это очень важная работа, ведь только благодаря ей одной сохраняется мировой порядок. Вот почему князю необходимы надёжные исполнители его воли. Но тогда получается, что не только исполнители зависят от князя, и сам-то князь полностью зависит от того, как будут выполнены его повеления, и станут ли их вообще выполнять.

Источник: fabulae.ru

Внеклассное мероприятие:» Былинные герои Древней Руси».

Данная разработка урока познакомит учеников с защитниками Руси- героями былин.

Вы уже знаете о суперспособностях современного учителя?

Тратить минимум сил на подготовку и проведение уроков.

Быстро и объективно проверять знания учащихся.

Сделать изучение нового материала максимально понятным.

Избавить себя от подбора заданий и их проверки после уроков.

Наладить дисциплину на своих уроках.

Получить возможность работать творчески.

Просмотр содержимого документа
«Внеклассное мероприятие:» Былинные герои Древней Руси».»

Внеклассное мероприятие на тему:

«Былинные герои Древней Руси».

1. Обучающие:

Обеспечить усвоение представления о понятии «богатырь».
Повторить значение слова «былина».
Выявить признаки былины.

Воспитывать интерес к истории нашей Родины.
Способствовать воспитанию национального самосознания, значимых черт характера русского человека: доброты, мужества, щедрости, скромности, великодушия.

Создать на уроке проблемную ситуацию, используя межпредметные связи (чтение, история, музыка, физкультура)
Развивать речь детей.

-Отгадайте загадку: Ладно скроен, Крепко сшит, За землю русскую стоит. (Богатырь)

2. Вступительное слово учителя.
Богатыри- воины, подвиги и заслуги которых перед Землей Русской через былины и сказания дошли до наших времен. Мы с вами читали, как богатыри любили родную землю, стояли на страже ее границ, в минуту опасности приходили на помощь своему народу, спасая его от порабощения и унижения.
— Ребята, вспомните значение слова «богатырь».
Богатырь: 1. Герой русских былин, совершающий подвиги во имя Родины. 2. Человек безмерной силы, стойкости, отваги. — Подберите синонимы к слову «богатырь». (Силач, воин, защитник, витязь). 3. Открытие новых знаний. -Как назывались произведения, где воспевались подвиги богатырей? (Былины). Былины – это народные песни.

Они создавались для исполнения на праздниках, на пирах. Исполняли их особые люди – сказители, которые по памяти рассказывали былины нараспев и аккомпанировали себе на гуслях. Былины получили свое название от слова “быль”, то есть поется в них о том, что происходило на самом деле.

Но, как и в любом жанре устного народного творчества, былина пересказывалась каждым певцом по-своему: одно место рассказывалась подробнее, дополнялось новыми деталями, другое сокращалось. На Севере Руси былины называли старинами. Былины, старины – это слова, обозначающие то, что когда-то, в далекую старину происходило и осталось в памяти народа.

Возникли былины во времена Киевской Руси, когда на нашу землю нападали многочисленные враги: монголо-татары, половцы, печенеги. В былинах можно узнать не только о подвигах, сражениях русских богатырей, но и о жизни людей в те времена: где они жили, как одевались, с кем вели торговлю, какие у них были промыслы, как они трудились. 4. Физкультминутка Дружно встали – раз, два, три –
Мы теперь богатыри.
Мы ладонь к глазам приставим,
Ноги крепкие расставим.
Поворачиваясь вправо,
Оглядимся величаво.
И налево надо тоже
Поглядеть из под ладошек.
Наклонились влево, вправо
Получается на славу!).

5. — Вспомним русских богатырей и их подвиги.

1 ) -Из того ли то из города из Мурома, Из того ли села из Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец; Он стоял заутреню во Муроме, А к обеденке поспеть хотел во Киев – град. — Кто я? (Илья Муромец) -Есть я старый казак да Илья Муромец, Илья Муромец да сын Иванович. — Ребята, какие подвиги совершил Илья Муромец? Илья Муромец — самый популярный герой былин, могучий богатырь.

Родина его – город Муром, село Карачарово. Крестьянский сын, больной Илья «сидел сиднем на печи 30 лет и три года». Однажды в дом пришли странники, «калики перехожие». Они исцелили Илью, наделив его богатырской силой. Отныне он – герой, которому предначертано служить городу Киеву и князю Владимиру. В былинах Илья Муромец стоял во главе дружины.

Авторы былин подчёркивают в нём силу, мужество, надёжность, справедливость, миролюбие. Он человек уверенной силы, опыта и житейской мудрости. Память об Илье, народная любовь к нему сохранилась до сих пор. Ему воздвигнуты памятники. Его именем называют военную технику.
2) – Ай же вы полоны. Да все русские! Выходите-ка из нор вы змеиных, И ступайте-ка да по своим домам. — Кто я? (Добрыня Никитич) — Ребята, какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Жила- была под Киевом вдова Мамелфа Тимофеевна. Был у неё любимый сын- богатырь Добрынюшка. По всему Киеву о Добрыне слава шла: он и статен, и высок, и грамоте обучен, и в бою смел, и на пиру весел.

Он и песню сложит, и на гуслях сыграет, и умное слово скажет. Да и нрав у Добрыни спокойный, ласковый. Никого он не заругает, никого он зря не обидит. Недаром его прозвали «тихий Добрынюшка». Добрыня Никитич прославился тем, что в тяжкой битве победил Змея Огненного, освободил из полону много людей и среди них племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.
3) – У моего у света батюшки, У попа у Леонтия Ростоцкого, Была старая собачища дворовая. По подстолью собака волочилася, Лебяжьей костью подавилася – Собаке Тугарину не миновать того: Лежать ему далече в чистом поле. — Кто я? (Алёша Попович) — Меня зовут Алешей да Поповичем, Сын попа Леонтия Ростоцкого. — Ребята, какие подвиги совершил Алеша Попович?
Алёша Попович сын ростовского попа Леонтия, герой былин. Алёша грамоте не учился, за книги не садился, а учился с малых лет копьём владеть, из лука стрелять, богатырских коней укрощать. Силой Алёша не большой богатырь, зато дерзостью да хитростью взял, молодецкой удалью, находчивостью и богатырской храбростью, вспыльчивостью, хвастовством. Алеша весел, насмешлив и остер на язык. Врагов он часто побеждает не силой, а военной хитростью: притворяется глухим и заставляет противника подойти поближе, под каким-нибудь предлогом вынуждает врага обернуться.

Блиц- турнир.
1. Славный защитник Руси-матушки. Он освободил дорогу прямоезжую между Черниговом и Киевом. (Илья Муромец.) 2. Почему его прозвали Муромцем? (Вырос под городом Муромом в селе Карачарове.) 3. Что обозначает имя Илья? (Сила, мощь, крепость, камень.) 4. Что обозначает имя Добрыня?

(Добрый, доброта.) 5. Имя богатыря, освободившего Забаву Путятишну? (Добрыня.) 6. Он нередко брал верх над противником благодаря удали, отваге и хитрости? (Алеша Попович.) 7. Что означает имя Алексей? (Защитник.) 8. Почему Алешу прозвали Поповичем?

(Отец был священнослужителем, попом.) 9. Злодей, который свистел по-соловьиному, кричал по-звериному, шипел по-змеиному? (Соловей-разбойник.) 10. Чудовище, которое жило на горе Сорочинской? (Змей Горыныч.) 11. Богатырь, одолевший Тугарина Змеевича?

(Алеша Попович) 12. Сколько лет Илья на печи «сиднем сидел»? (Тридцать три.) 13. Сколько лет Соловей-разбойник на прямой дороге из Чернигова не пропускал ни пешего, ни конного. (Тридцать лет.) 14. Кто в сражениях был верным помощником богатырей? (Конь) 15. Кто из богатырей носил прозвище « Тихий»? ( Добрыня Никитич.) 16. Кто из богатырей сам ковал себе оружие?

( Илья Муромец). 17. Как звали коня Ильи Муромца? ( Бурушкой).

— Ребята, назовите имена других русских богатырей. (Микула Селянинович, Святогор, Вольга Святославович, Никита Кожемяка).
4) Кто был первым русским богатырем? Чей это портрет: «Ростом он выше тёмного леса, головой облака подпирает, скачет по горам – горы под ним шатаются, в реку заедет – вся вода из реки выплеснется»? (Святогор) — Что вы знаете о Святогоре? Святогор — первый богатырь русской земли. Святогор – богатырь силы Великой, ростом выше леса стоячего, головой упирался в облако ходячее.

Святогор – великан, его с трудом носит мать сыра земля. Он не ездит на Святую Русь, а живет на высоких Святых горах. При его поездке мать сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов. Земля-матушка носить его не могла. Конь под Святогором по колено проваливался.

Держать его могли только горы, вот там-то он и проживал.

5) Микула Силянинович — пахарь-богатырь в русских былинах. Другие богатыри не могут победить Микулу Селяниновича, потому что его любит «мать сыра земля». Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная».

Микула Селянинович – любимейший народный герой, пахарь-богатырь. Никто не в силах сравниться с ним ни по силе, ни по могуществу. «Воевать легче, чем пахать, а пахарь сильнее воина», — поучает былина о Вольге и Микуле. Она возвышает земледельческий труд перед любым трудом, и даже ратным: «деревенским людом Русь кормится».

6) Былины использовались в военных походах в качестве строевых песен , их хором исполняли княжеские дружинники. Одна из них посвящена русскому богатырю по имени Вольга Всеславьевич. Родился молодой богатырь Вольга, когда закатилось солнышко за горы и высыпали на небо частые звёздочки.

Запеленала его мать в красные пелёнки, завязала золотыми поясами, положила в резную колыбельку и стала петь ему песни. Что произошло дальше, чем Вольга испугал даже родную маменьку?

Только час проспал Вольга, проснулся, потянулся — лопнули золотые пояса, разорвались красные пелёнки, у колыбельки днище выпало, а Вольга на ноги встал и говорит: «Сударыня – матушка, не пеленай ты меня, а одень меня в латы крепкие, в шлем позолоченный, да дай мне в руки палицу в сто пудов. В пять лет стал книги читать и писать, а потом обучился соколом по небу летать, серым волком оборачиваться, оленем по горам скакать. В силки да капканы дичь загонял. А когда задумал идти на Русь злой турецкий царь, обернулся Вольга горностаем, пробрался в подвалы царские и там луки и стрелы перегрыз, сабли повыщербил. Обернулся серым волком, побежал на царские конюшни и всех коней перегрыз.
7) Богатырь Никита Кожемяка жил в городе Киеве в Кожевенной слободе. А Кожемякой его прозвали за то, что он мял- разминал бычьи кожи, чтобы из них шили одежду, обувь, воинское снаряжение. Сила у него была огромная. Станет печь топить- дым под тучами стелется, выйдет на Днепр бычьи кожи мочить – не одну несёт а двенадцать разом. Никита совершил такой подвиг: освободил русскую землю от Змея Горыныча.
6. Подведение итогов. Рефлексия. — Какими качествами обладали русские богатыри? (Были сильные, выносливые, мужественные, умные, находчивые, храбрые, отважные, смелые, справедливые). — Во имя чего совершали подвиги богатыри? (Во имя Родины, во имя народа). Учитель: Пришло время подвести итоги.

А сделаем мы это, составив синквейн.
1 строка – заголовок, в который выносится тема синквейна, выраженное в форме существительного.
2 строка – два прилагательных.
3 строка – три глагола.
4 строка – фраза, несущая определенный смысл.
5 строка – вывод, одно слово, существительное.
Синквейн
Богатырь Смелый, отважный. Сражается, охраняет, защищает. Не перевелись на Руси богатыри! Воин. 7.

Чтение детьми синквейна.

Источник: kopilkaurokov.ru